世界文明有四大起源地：一是位于西亚的古巴比伦，一是位于北非的古埃及，一是位于南亚的古印度，一是位于东亚的中国。其中最早的要算是古巴比伦和古埃及王国，均起源于大约5000年前。

位于非洲东北部尼罗河中下游地区的古埃及，其古代文明形成于公元前3100多年，共经历了早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、后期埃及时期7个时期共31个王朝的统治，形成了自己的象形文字系统、完善的政治体系和多神信仰的宗教系统，因其统治者称为法老，因而又称为法老时代或法老埃及。

古埃及国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，他们通过治理和控制尼罗河一年一次的泛滥，获得了农业生产的巨大成功。他们还建造了巨大的金字塔、神庙、方尖碑，创立了当时世界上最先进的医学体系。古埃及文明对后世西方的古希腊、古罗马、犹太等文明产生了巨大影响，对古埃及的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。

上海博物馆举办埃及文物大展的消息一传开，我就决心要去一看。尽管早在20年前，我就到开罗参观过埃及国家博物馆，在那个只有两层、感觉比较逼仄的展馆之中，没有更好的声光电辅助，看起来只觉得浮光掠影，惊鸿一瞥，加上馆内不准照相，因而印象比较肤浅，令人颇感遗憾。如今展览就在身边，我必须再去看一次，那毕竟是人类数千年的文明积累！

牛的塑像。

自驾进入上海市区，按有关规定，外地车牌进入必须在每天下午的7时之后，我们只好在郊区稍作停留等候，太阳下山时正好7时。路况复杂，车流汹涌，行人熙熙攘攘，跟着导航，我们驾车七弯八拐，左转右折，有时还不太敢太相信导航，干脆便跟着感觉走，费尽九牛二虎之力，终于来到人民广场旁的一家公寓酒店，一厅三房，80余平方米，每天租金800元，四人入住，人均200元。套房内餐具一应俱全，叫了时鲜外卖后，便自己动手做饭。

次日早餐后9时许，来到不远处的上海市博物馆，馆外各种招贴广告五彩缤纷，热烈地宣传着这次《金字塔之巅——古埃及文明大展》。据报载，这次大展从2024年7月18日开始，到2025年的8月17日，时长达13个月。这是世界顶级的文物大展，由上海博物馆、埃及最高文物委员会联合举办，展出包括图坦卡蒙、阿蒙涅姆赫特三世和拉美西斯二世等古埃及法老雕像、成套木乃伊棺、女王金饰以及萨卡拉地区新发现的彩绘木棺、动物木乃伊和雕像等等重磅展品，向观众全面揭秘古埃及文明面貌及其最新考古成果。埃及向外国出借文物原则上不会超过300件，而这次借给上海展出的文物竟多达788件，有的文物还是首次对外公开，由此可知，这次大展意义的重大。

展馆门口重达数吨的辛努塞尔特一世雕像头部。

大展的时间不短，但大多数游客能够参观的时间，都集中在节假日。我们想尽量避开旺季，就选择了暑假刚过的9月末。开展前一个月预售门票，20万张门票早就一抢而光，我们一个星期前才买票，也只能买高价票了。正常门票每人只需148元，我们却花了380元。心中虽不平，但这380元是包括了随行解说员的价，后来的事实证明，这高价票买得还是值的。

来到人民广场博物馆的南门，迎门就是三个巨大的雕像：正中的是美伦普塔像，这个美伦普塔是著名的拉美西斯的第十四个儿子，拉美西斯92岁去世，美伦普塔成了古埃及第十九王朝的第四任法老，即位时已是半百之龄的准老汉。大门两侧，各有一具坐像，在对称中表现出一种庄严之态。进入大门，上面是一个圆形的穹顶，地面却是方形的，这种天圆地方的设计，暗合了古人对天地最早的认知。观众正围着一座头像拍照，那是一个戴着上埃及帽子的辛努塞尔特一世头像，帽子就像是一个大酒瓶扣在脑壳上（而下埃及的帽子则像是一个椅子），他的鼻梁虽被时光所损，但眉目清晰，容貌生动，颔下那束最具古埃及特点的假胡子清晰可辨。雕像用一种质地十分细腻也十分坚固的花岗岩雕成，历经5000年时光，依然散发着一种似是刚刚雕刻出来的细致光滑的神采。他在位的时间，正是中国传说中的夏朝时代。辛氏也是一位早熟的政治家，据说10岁的时候，他得知自己的父亲是宫廷阴谋的受害者，便开始全力辅佐父亲管理朝政，统领国家达45年，建立了稳定的政治局面，扩大了埃及的领土，成为一代有为之主。

而拉美西斯则无疑是古埃及中最具影响力的法老，他的地位犹如我国清代的乾隆帝，既缔造了盛世，也终结了盛世。他具有最多的雕像，许多后世的雕像还会使用他的名字，用以表示皇权顽强的延续。埃及文物，精彩之处就多在雕像，特别是作为国家元首法老的雕像。走进展馆，我们不时可看到矗立在各个角落的法老雕像。都说人民创造历史，这话没错，但历史却是在掌权者的授意之下写的，因而人民就会完全被虚化了，留下的便都是掌权者、至少也是掌权者的同谋——祭司的名字。

成批的坐像。

这次古埃及文明大展分作三大部分：法老的国度、萨卡拉的秘密、图坦卡蒙时代。在法老的时代，法老的雕像被广泛地供奉着，每一个雕像的背后，都深藏着法老那跌宕起伏的一生，雕像上刻着法老或同时刻有前代某位法老的名字。法老死去之后，会被制作成木乃伊保存起来，然后置于人形棺中。这些人形棺做工精美，顶上镌刻着人的头像，脸部涂着绿色，象征传说中死而复活的冥王奥赛里斯，又代表着重新泛滥的尼罗河。专家用现代技术透视这些木棺，可以看到木棺中遗骸的影像。这种视死如生的奢华，在现代人看来，实在是难以理解。被做成木乃伊的不仅仅是人，同时还有大量被视为神祇的猫，专门建立巴斯泰特这种猫神庙来祭祀它，还做了大量的猫的木乃伊和猫的雕像，表现出对这种动物的尊崇。

孟非斯是古埃及的首个都城，地处北埃及的尼罗河地区，萨卡拉则是孟非斯的一个大型墓地，位于开罗南面30公里处，占地差不多有10平方公里。布满了从远古到古罗马时期的大量陵墓，有第一座金字塔——阶梯形金字塔，有第三到第十三王朝的15座金字塔和贵族墓葬群，墓壁上雕刻着古埃及人从养殖、放牧、打猎、宗教仪式到祭祀等众多生活场景，加上大量普通人的小雕像，成了演绎古埃及人生活的一部百科全书。萨卡拉还有着完整的木乃伊制作坊和唯一的猫神庙，有数十座出土完整的彩绘木棺的地下墓室，还首次发现了蛇、蟑螂、幼狮的木乃伊，使之成为了近年举世瞩目的考古遗址，于2020年被列为世界十大考古新发现之一。这个发现，也直接给那些埃及考古“伪造说”一记响亮的耳光。

老鹰立像下面有个小人。

图坦卡蒙，是1922年英国考古学家爱德华·卡特在底比斯帝王谷挖掘出来的古墓，在此后十年时间里，考古团队从中挖掘出近5000件珍贵的文物，种类纷繁，奢华壮观，轰动了整个世界，其中的黄金面具成为世界大众最为熟悉的埃及面孔。100年来，经过无数考古学、历史学、语言学等诸多天才团队的努力，从中复原了古埃及图坦卡蒙时代的生活场景，从而让古埃及学成为了世界的一门显学。

古希腊历史学家希罗多德在他的著作《历史》一书中，对古埃及人的集会做过这样的描述：“男女循水路而来，每条船都坐着许多人，一些妇女手中打着响板，一些男人则全程吹奏着笛子。其他乘客，无论男女，都歌唱鼓掌……在巴布斯提斯，他们用丰富的祭品来庆祝节日，单这个节日所消耗的酒，比一年其余时间所消耗的总和更多。参加集会的人数，即使不算小孩，单是成年男女，根据当地人的说法，便有七十万人！”——这样规模巨大的集会，即使放在现代，也是难以想象的。

展览中有一个图坦卡蒙年轻时的雕像，他那仪式性的笔直站姿，颈项上戴着宽大的项圈，头戴着尼美斯头巾，身穿象征王室的短裙，流畅的身体线条和精致的面部刻画、自信的人物表情，无不展现了古埃及的石刻艺术已达到相当高的水准。而另一个阿蒙神——众神之王的雕像，还有纳芙蒂蒂头像，则表现出许多与众不同的细节，他们的眉毛和眼球都是阴刻的，深深刻下的凹痕，准确而又恰到好处地表现出了眼、眉的形象和人物的神采。

在整个古埃及文明中，人们不难看出其中顽强的复古情结，不论是整个时代的复古倾向，还是墓地的重复使用，或是法老雕像的不断冒用，如同中国大地上不断掀起的文化复古运动，都不外是想赓续已往的壮美、重振曾经的辉煌。

哈特谢普苏的跪像。

书吏坐像。

从展览的文物中我们还可以看到，在以母系氏族决定皇室继承权的古埃及，有着不少的女王和王后雕像。她们掌管脚下的土地，治理臣民，发挥着丝毫不亚于男性的聪明和才智，死后同样享受着奢华的哀荣。像哈特谢普苏女王，她是古埃及第十八王朝的女王，也是世界有史以来的第一位女王，曾执掌了20年的国家权力，比埃及艳后克里奥帕特拉七世还要早1500年，在位期间使古埃及变得十分富庶，她积极对外开展贸易活动，为了突出自己与男人没有什么不同，她喜欢女扮男装，喜欢戴假胡子，有颇多亮眼的政绩。而泰伊女王后，作为图坦卡蒙的祖母，尽管她出自上埃及的非王室家族，但由于国王的宠爱，获得了极高的政治地位，活跃在帝国的外交事务中，她的雕像手持蝇拂，代表着权威、声望和神的眷顾，同时又表现出一种异于男性的温婉和柔情。

当然，王朝也不是一成不变的，古埃及也实行过改革，埃赫那吞（约公元前1379年—前1362年在位）就是一位勇敢的改革家。从他的雕像看，确实是个与众不同的形象，他面容清瘦，脸颊偏长，颧骨突出，与一般的埃及人相比，几乎就是个异类。作为古埃及第十八王朝的国王，他从小博览群书，满腹经纶，但性格倔强。他即位后，起用了一批新大臣，换了新宰相。埃赫那吞偏爱地方神阿吞神（太阳神），因此下令以阿吞神取代阿蒙神为全国最高神，命令全体子民一律供奉新神，以行政命令将千百年来古埃及人崇拜的其他神一扫而光。他还将首都迁往底比斯以北300公里的希尔摩，动员几十万劳工建设新都，这一改革，成了古埃及史上一个重大的事件。它沉重地打击了阿蒙祭司集团和地方世袭贵族，提高了自由民的地位，在一定程度上加强了中央集权。但由于旧贵族势力十分强大而且根深蒂固，改革者内部分裂，加上埃赫那吞的某些策略失误，使原本支持改革的军队和官僚奴隶主选择了离开，从而削弱了改革阵营的力量；人民群众也没有从中得到好处，相反，修建新都使他们的负担加重；埃赫那吞的接班人过于软弱，背弃了改革……即使如此，这次改革对埃及乃至整个近东地区都产生了深远的影响。

古埃及人对待灵魂有一套自己的看法，他们视死如生，对死人进行了去除内脏之类处理之后再放进木乃伊之中，然后让灵魂经过12道由怪兽或神灵把守的大门，经过重重审判，最后到达一个丰饶的乐园——大展中对此有出色的展示，只可惜展览实在太过庞大，在此无法作更细致的描述了，有兴趣者，不妨亲自前往一看。

（配图由作者提供）