《回车驾言迈》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一，这是一首抒写人生感慨的抒情哲理诗，全诗感情真挚，富含哲理，行文朴实，耐人寻味。原诗如下：

回车驾言迈，悠悠涉长道。

四顾何茫茫，东风摇百草。

所遇无故物，焉得不速老。

盛衰各有时，立身苦不早。

人生非金石，岂能长寿考？

奄忽随物化，荣名以为宝。

白话译文大意如下：调转车头，“驾”地喊了一声，车子开始驶向远方，远方多么遥远，需要我长途跋涉。一路上四野茫茫，阵阵春风吹动着百草。眼前看到的都不是曾经看到的景象，人怎么才能永葆青春而不衰老啊？可是人生的盛衰各有时限，只可惜不能早早地建功立业。人的生命无法像金石般坚固，哪里又能够长生不老？倏忽之间，生命就会衰老死亡，能留下美名才是最宝贵的。

这首诗由驾车远行，想到人生的长路，想到如何永远拥有年轻的心，想到出名要趁早，留下美名才是最重要的，一气呵成，如行云流水。诗中的远方在哪里？诗人没有言明，其实也不必细说。屈原在《离骚》中有千古名句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，很多人以此为自励。本诗中，作者要“涉长道”，要奔向远方，其实就是他的“求索”过程，而人生，注定就是一次漫长的旅行。

人生既然是一次漫长的旅行，途中总会遇到不同的风景。我们看一下诗人遇到的景象：“四顾何茫茫，东风摇百草”。在诗人眼中，天地辽阔，无边无际，春风吹动着碧草，一切都显得有些沧茫。而茫茫原野中的人，这时候又显得多么渺小。有过较多阅历的人，那种沧桑感肯定遮掩不了。想想人生一世，无异于草木一春，多么短暂，又多么平凡。

紧要的是人生没有预演，人生路上的风景都会是新的。所以作者感慨道“所遇无故物，焉得不速老”，这里可理解为面对人生之旅上那么多的新事物，作者希望能保持自己年轻的心态以便应对一切。实际上，从这两句中也可以得知，作者已不再青春年少，作者潜意识里就有岁月已催人老之意。接着，作者又进一步感叹：“盛衰各有时，立身苦不早。”说的是，无论是人，还是草木，其兴盛和衰败都有各自的时限，自己苦恼的是没有早早地建立功名。在这里，我想起张爱玲说的“出名要趁早”这句话，原句是“啊，出名要趁早呀，来得太晚，快乐也不那么痛快。个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。”她希望赶快成名，而害怕被瞬息万变的时代大浪所淹没，这很好理解。而《回车驾言迈》的作者也处在乱世年代，张爱玲和他有一样的想法，一点不奇怪。让作者更伤感的是，人没法像金石那样坚固，人的寿命那么短暂，为何自己当初不早点努力以图有所建树，这一点，大多数人应是共情的。

这可以想象，也许作者错过很多次建功立业的机遇，实际上是错过了很多风景。比如，那一次该过河时，他犹豫不决，后来大雨如注，以至于他在该过河的时间内，没法过河，而要是过了河，他会巧遇一支队伍，而从此他在队伍里脱颖而出。又如，也许他该在那棵树下等待，直至一个人出现为止，他等了很多天，那个人一直没来，他失望地走了，可就在他走后没多久，那个人赶过来了，那个人没见到他，就没法把满腹经纶传给他。又比如，也许那一夜他本该鼓起勇气敲开那扇门的，他徘徊许久，始终下不了决心……他就是这样一次次地错过，而错过了，却再也无法回头。这些情况，不想尚可，一想就只能伤感。当然，诗中没写到这些，但诗歌的容量在我印象中是可以有的，只不过是不同的人会读出不同的感受，这也是诗歌的魅力之一。

诗的后两句“奄忽随物化，荣名以为宝”，有人认为，作者在短暂的人生里，一心想搏取功名，名利心太重，这很庸俗。其实，也不能这样看，知识分子渴望能建功立业和出人头地，无可厚非，如果这样能为国家、为社会多作贡献，不是值得称道的吗？这也符合“修身齐家治国平天下”的儒家思想。作者漫步人生之旅，引发了对生命的思考，希望自己有所作为，正体现了作者积极向上的人生态度。有作为，有担当，总比碌碌无为、得过且过强。

有意思的是，《回车驾言迈》和《古诗十九首》中的《生年不满百》《驱车上东门》《东城高且长》等诗歌都由表及里引出了对人生意义的思考。人生如寄，转瞬即逝，一切都将烟消云散，什么也没留下，这的确让人伤感，而作者处在汉末的动荡年代，明知这样的人生意义不大，但又无可奈何。苦闷中的作者，也许只能在诗中自我突围，在诗歌里他们或积极进取，或乐观旷达，或超然物外，这其实都是对现实的一种反叛，是在自我斗争中的觉醒。我想起苏轼在《和子由渑池怀旧》中说，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，人生之旅匆匆，如果能“人过留名，雁过留声”当然不错，也许什么都留不下，也不必在意，我们努力过，打拼过，并顺应自然，充实地过好每一天，这就不错，出不出名，留不留痕迹，管它呢。